【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（五十七）般若法门亦持咒    

不可思议法门的经典，起源甚早，相信在公元前后即相继出现。

例如《维摩经》，虽以维摩诘为主名，实际上在经中突出了文殊师利菩萨的地位。所有的大罗汉以及大菩萨，都不敢带头 向维摩诘问疾，唯有文殊师利欣然愿往，他一带头，一众菩萨 罗汉便跟着去趁热闹，足见文殊师利在这场说法中，居于第二主角的地位，反而释迦世尊，落在闲角的脚色。为什么呢？因为 维摩诘跟文殊说的法，虽与释迦“同归”，但毕竟“殊途”。

再说得明白一点，我们甚至可以说，释迦所弘的是显乘，而维摩诘与文殊所弘的则正是密乘。

在这里，显密并不根据是否念咒来作分别，因为显乘经典也强调明咒（vidya）。《心经》中的般若咒，有人说是后来给密乘 的人加上去的，但是，即使在《小品般若》中，亦已有这样的说• 法——

“般若波罗密多是大咒术、无上咒术。善男子善女人学此咒术、不自念恶、不念他恶，不两念恶，学是咒术，得阿耨多罗 三藐三菩提，得萨婆若智，能观一切众生心。”

由此可见，般若法门亦主张持明咒，而这一段经文，正恰为《心经》采用，密乘中人纵有所加，恐怕亦只是加一条咒语上 去，完全没有歪曲般若法门所修。