【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（三十六）宁玛派说「如来藏」 

格鲁派为什么不去破宁玛派的“如来藏”，却只干脆否定掉“大圆满”就算呢？原来，宁玛派的“如来藏”学说，跟觉囊派有所不同。

宁玛派并不认为“如来藏”是一件事物，亦不是一种精神本体。他只认为，人的心识有两种功能，当其起清净的功能时, 便称之为“如来藏”；当其起无明的功能时，便称之为“藏识” （阿赖耶识）。人常受无明污染，故心识所显无非是那称之为“藏识”的功能。若能将无明烦恼转化为清净，心识的清净功能便起，是则称之为“如来藏”。

这有如一个人，当他用心思去开保险箱偷东西时，名之为“贼”（起做贼的功能），但他回到家中,.所有心思却变成对妻子儿女的体贴，这时便名之为“好丈夫”（起做好丈夫的功能）。所以这个人的本体虽空，但做贼与做好丈夫的功能却不空。

众生亦一样，倘如能通过修习，顿时只起心识的清净功能，那便可以成佛；而一般人则重重作业，重重无明污染，是故心识所起的功能，便是轮回三界六道的阿赖耶识。

宁玛派“如来藏”之说，原来如此，只可惜很少人理解，甚至许多宁玛派的人亦不解此，老是将“如来藏”当成本体，结果就得出错误的结论。

有关“如来藏”真实义的讨论，参阅拙著《楞伽经导读》（收入《传统文化典籍导读丛书》）及〈宝性论五题〉（收入《如来藏论集》）。