第一讲 自序

【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（一）自序  

近年港台两地学密宗忽然成为风气，亦不但这两地，甚至连大陆亦有人撮转来信给笔者，表示有兴趣学密。至于海外华人对密乘的向往，其热烈程度更，令人吃惊。只可惜，密乘本身却没有足够的具德上师提供给信众。

藏地喇嘛对汉人传法，有语言的隔膜，亦缺乏完整的汉文仪轨。连仪轨都不足，当然更谈不上对信众讲解显密的异同，以及密法修持的见地；亦不是没有汉人上师，甚至连汉文仪轨都不缺乏，可是宗义见地、密法源流等等，亦等同人云亦云。如今有些汉文著述，用的还是三十年夜的资料，这样，对密宗有兴趣的人，根本便无法满足需要。

于是, 有些号称为专门研究西藏密宗的人，著书立说，竟然抄袭本人五六十年前的文章，说日本人学的是“纯密”， 藏地所传的却是“左道密”。为什么称为“左道”呢？因为那是在公元七世纪时，学印度教的性力派 (Sakta)，饮酒、食鱼、食 肉、期待性交，然后男女杂交。

如果西藏所传的无上密真的这样修持，那何只是“左道”，简直是邪教。但这种说法却一直无人出来澄清，于是诽谤之言便撮转相传，首先由一位台湾法师抄日本人的说法， 然后慢慢澎响到大陆，再转过来，台湾的佛教机构又出版大陆一些人写的书，于是这说法又传到海外。真的是一犬吠影， 百犬吠声，彼此附和便成为一片热闹的诽谤。

笔者近年应《华侨日报》之邀，辟专栏谈佛谈密谈术，这里所收集的，即是其中的一组文字，采取闲谈的方式，讨论一些关于密宗的问题。因为是报纸副刊的小专栏，因此亦不可 能用写学术论文的方式来写。但这样做却亦有好处，那就是真的能如闲话家常，娓娓而谈，谈时好像彼此捧着一盏茶，歪在沙发上，省掉正襟危坐的拘谨。对于初学密乘的人来说，这 种方式或者反更容易接受。

但形式虽然随便，内容却很严萧，里头说的，都是笔者近年建立的观点 

无上瑜伽密(Atiyoga tantra)的源流甚早，无文字传播的时期，可说与释迦同时；有文字的时期，则在公元一世纪顷。 因此说无上密学公元七世纪的性力派，根本站不住脚。

整个密乘续部的发展，由上而下，绝非如一些学者的说法，说是先成立了下三部密，然后才受印度教的影响，成立无上密，我们有证据可以说，先有无上密，然后为了随顺世间，才有下三部密曲建立。甚至无上密中，一开头有的是大圆满， 然后才分出生起次第与圆满-次第。这由上向下的建立，非泛泛研究密乘的人所能知晓。

西藏密宗宁玛派(rNying ma pa红教)有一些观点，跟如今流行的格鲁派(dGe lugs pa黄教)不同，而宁玛派的观点则源自印度，当年宗喀巴(Tsong kha pa, 1357-1419)否定这些观点，有他的历史原因，但却未必正确。

收集在这里的文章，所谈的正围绕着这几个话题，可以说，在此以前，未见中外文献有这样的观点。笔者所编译的《宁玛派丛书》，分见部与修部，即属严谨的学术整理工作，本书或可作为先导。

至于笔者所提到的观点，则希望读者赐教，尤热烈期待佛家显密学者的批评。