【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（三十八）禅宗即是「大圆满」 

《维摩经》说“如来种”，但非专说，是故读经的人便容易将注意力转移，注意到他的“不可思议解脱法门”。

其实，这个法门即是“无住为本”，无住者，不生分别想（读者可以再看看前说天女散花的故事，舍利弗以为天花着衣不合佛制，天女便告诉他，不可心生分别），能不生分别，则烦恼、 非法、邪见等皆是“如来种”。因为此时心识已不为所染，亦即心识不起污染的功能，而清净的功能便自然显露。由烦恼离烦恼，即是如此。“大圆满”所修习的，即是如此。若解之为圆陀 陀、光脱脱，是犹落在分别的层次，并非“无住”。

禅宗在六祖以前，用《入楞伽经》印心。此经所说,便亦是 “如来藏”的思想。禅宗的修习同“大圆满”，只无其前行，由是可见，一修到这个阶段，便非以“如来藏”作为见地不可。试举 —宗禅宗公案为例

尼到赵州问密密意。赵州伸手便探其穴。尼曰：“和尚还有这个！ ”赵州曰：“某无这个, 汝却有这个。”

“有这个”，便非“无住”。故赵州禅师之言，等于说：“我无分别，你却有分别。”这便即是禅家的“密密意”。赵州说有说无，非说本体有无，只是说心识所起的净染功能。