【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

30100035

（三十五）格鲁派力排觉囊派 

其中用“中观”来否定“如来藏”思想的，是藏密格鲁派的祖师宗喀巴大士(Tsong kha pa)?所针对的对象，主要是当时的觉囊派(Jo nang pa)。

觉囊派修习，以《时轮金刚续》为主，恰巧宗喀巴亦弘《时轮》，然而两派的宗旨却不相同，由是彼此自然有所异议。

在当时，觉囊派的传统较为悠久，为热译师与卓译师的两大传承，是故宗喀巴便须维护自己的体系，而攻击对方的弱点，试看在他自己的《密宗道次第广论》，及其弟子克主杰的《密续部总建立广释》(此书笔者已据藏译重新翻 出，收入传统文化典籍导读丛书》)，批评觉囊派修习《时轮》有误，甚至说连灌顶法都错误，即可知当时两派互相竞胜的情况。

既然要在密法上竞胜，当然便亦牵涉到显宗的理论，于是宗喀巴便称觉囊派为“他空派”(gzhan stong pa),并且用中观 应成派(Prasahgika)的理论来将之辩破。

然而两派竞胜，延续了百多年，到第五世达赖喇嘛掌权时，乘觉囊派领袖第一世哲布尊丹巴(Khalka rje btsun dam pa)来西藏之便，将他扣留，逼令改宗格鲁派，觉囊派才被消灭。

什么叫做“他空”呢？

举例来说，我们将抽屉里的东西统统拿掉，便说，“抽屉空了”，这便是“他空”。因为所空的其实是抽屉以外的东西，而非抽屉本身的本体。

觉囊派认为“如来藏”是众生成佛的种子，是故本体不空「然而众生不能成佛，却是因为将种种烦恼污染了“如来藏”，此等污染即是无明，是故应空，当无明空掉以后，“如来藏”的本 体法尔显露,众生因而便可成佛。

宗喀巴称之为“他空”，便是这个道理。空掉“如来藏”上的污染，即等于将抽屉中的东西空掉，但却未知“如来藏”本身的 空性，此即是“他空”。

格鲁派的说法是—— 自性清净心的法性，未离客垢位（未离无明污染），可以称为“如来藏”；但若已离客垢位，便只能祢之为自性身，或称之为“究竟涅槃”，或称之为清净法身，再不 能称之为”如来藏”To因为“如来”称之为“藏”，便只是成“如来”之因，并非即是成佛之果。

这个说法，虽然很合中观应成派的道理，但却与宁玛派的 “大圆满见”相违。因此格鲁派便亦不能承认有“大圆满”这个修习的次第，只承认有生起次第与圆满次第，不许更有向上安立。

宁玛派的说法，继承了印度晚期诸师的旧说，将“如来藏” 思想称为“大中观”，亦即“大圆满见”，由是建立大圆满次第。

格鲁派的新说，显然亦动摇了宁玛派的基础。