【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（四十四）自然可得「如来藏」果 

为什么说果是“如来藏”呢？如来藏又名“大中观”，是故我们先须理解何谓“中观”。

中观之“中”，是不落断常二边。断边即是虚无主义，常边即谓有永恒的事物基因。

大中观是将这断常两边扩大，断边扩大到轮回界，常边扩大到涅槃界。也可以说是分别扩大到污染界与清净界。不落这两边，即是中道，即是大中观。

什么叫做不落两边呢？对二者都不生分别，不学在维摩诘室中闻法的诸大弟子，谓“此花不如法”，要用神通将衣服上的花除去；亦不学婆子烧庵故事中那个禅和，将断绝生机视为清 净。而要像一些禅密祖师那样，平实地生活，生活即是道，在修与行中体会诸法一味，由是生活中的烦恼毒，即便无所染于心识。无染即是清净，心识在这方面的功能，便即是“如来藏”，如 此便是修道之果。

但此虽然是果，我们却必须有般若见（基），用唯识行来实 践（认识心识与万法的作用机理），然后才能自然而然得此如来藏果。倘若不然, 只在生活中乱七八糟，却标榜为“大圆满”， 那便比禅宗的口头禅更坏。

如此体会密乘的基、道、果，而且不停留于理论，且付之于 实践，那才是修密的正确态度。修密宗，岂止于摇铃打鼓念咒耶？