【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（三十二）密乘菩萨全属建立

这样说时，读者也许会问：什么？密宗的诸佛菩萨是建立出来, 不是实际存在的吗？

笔者的答复是：正是。

其实，大乘经典中出现的菩萨与佛，无一不由建立而成。

为了表示众生都可成佛，便有一个“常不轻菩萨”，对一切众生都不敢轻慢；为了表示对众生的悲心，便有一个“常悲菩萨”，对众生之苦加以悲悯。这样的例子多得很。

大凡在大乘经典中，作为上首的三几位菩萨，其名号往往即是一经的表义，若不视为建立，那就说不过去。

仍然以《维摩经》为例。此经的上首菩萨是“等观菩萨”、“不等观菩萨”、“等不等观菩萨”，佛弟子熟悉的观音菩萨，排名远远落后，为什么？因为此经说的是“不二法门”，其不二即在于“观”，因此便特别突出三位以“观”为名号的菩萨。

“等观”是无分别观察诸法的总相，亦即一切智；“不等观” 是作权宜方便，分别观察诸法的别相，亦即道相智；“等不等观”是对诸法的总相与别相悉皆通达，亦即一切相智。

密宗的修持见地，正在于持着了解诸法的智，而在日常生活中起修。日常生活诸多烦恼，行者能于烦恼中不为烦恼所染（是谓之清净），便正靠着有正智作观。

所以，其实不但是密乘，即使是显宗，诸佛菩萨亦无非由建立而成。但我们却千万不要以为这样就很无稽，盖在佛家眼中，任何事物皆由众生的心识建立，唯识宗所说的，便是这一重道理。既然整个法界都可由心识建立,是则诸佛菩萨当然都可以由心识建立。

这样,建立出来的诸佛菩萨岂不是虚幻？

对的，他们的本体的确虚幻，正如山河大地、日月星辰一样，其本体了无实际。但是，一切本体虚幻的事物，都有他们的作用，其作用则真实不虚，是故本体虚幻的诸佛菩萨，其功能则自真实。我们学佛，必须了解这层道理，《金刚经》所发挥的，亦正是这层道理。

——是故佛弟子须菩提当日听见释迦这样说时，便心生怖畏，怕这层道理将来不能为人了解。为什么须菩提会有如此 顾虑呢？正因为这层道理，可以令一些人动摇了信仰。

然而密乘的修习，却恰恰以此作为基础。西藏密宗宁玛派的“大圆满”，称为“即身成佛”的法门，便亦正以其有这重见地而已。

所以密乘建立一系列的“金刚”，并赋予以“'能断一切，而不为一切所断”的涵义，便是这重见地的表义。盖正因诸法都无真实本体，则清净与烦恼，便无非只是事物的功能，了解这点，则自不为烦恼所缚。