【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（六十五）密乘源流大约如是 

说到这里，密乘的源流便很清楚了。

密乘的祖师是维摩诘，他是由东方妙喜国转生来此地的大菩萨。帮他忙的，是亦由东方来的文殊师利菩萨。文殊在理 论上建立了密法修持的基础。

维摩诘所传的，自然是“大圆满”，由于时机未成熟，所以到公元一世纪，这个法门才公开。第一个公开此法系的人，是俱生喜金刚。

维摩诘的密法，另有一个系统。于释迦涅槃后第二百年初 “授记说是释迦涅槃后一百一十二年”，渣王出世，所以他便有一个法名叫“授记金刚”(Vyakaranavajra) o渣王传承了 “大圆 满”修气脉明点部分的修法，即是无比瑜伽，其所修即称为圆满次第。

可是渣王却亦传承了大瑜伽，其所修即为生起次第。这一部分密法，原是为了摄受异教徒而建立，可能在释尊时代已经开始。

摄受异教徒也有许多次第，最高的是大瑜伽，然后是瑜伽密、行密、事密，总称为下三部密。称之为下，因为他们的修习 与“大圆满”法系的关系比较疏远，愈疏远则层次愈判之为下。

所以亦可以说，这部分密法跟维摩诘、跟文殊师利、跟不可思议解脱法门的关系就比较少。

然后就是佛智足，将三个次第统一成一个系统。

读者将上面所说，跟以前笔者谈过的《小结密乘源头》一起对读，整个密乘的发展就很清楚了。

龙树对密乘的贡献，主要在下三部密续，其次则是在大瑜 伽密续。至于“大圆满”，则恐怕跟他关系甚少，因为那是属于文殊师利的法门，不是属于龙树的思想体系。

龙树一生，主要在建立理论来破外道。他最有力的理论， 即是“缘起性空”。说“缘起”是释迦的特色，当时外道林立，理论很多，却无一家说“缘起”。龙树即以此作为广破外道的基础。

龙树的得意弟子是提婆。提婆破外道比龙树还要积极，他的全部著作，都以“百”为名，在梵文这是一个双关词，因为除 了“一百”的意义之外，还有“破”的意思。提婆后来为外道暗杀，临死前还以指蘸血，写成一篇《百字论》，用一百音节的偈颂，便广破了当时盛行的外道思想。

破掉外道的理论，怎样吸收他们来学佛法呢？最好的办法便是教他们修密法。密法既有坐定，又有本尊的修习，形式上便跟外道的修习相似。这样，就容易为外道信徒适应。

龙树在龙宫中取出密续，背景即是如此，故以下三部密续观点而言，龙树可称为祖师。