【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（六十四）生圆二次第 

我们在前面介绍过“大圆满”法系一位旁支祖师佛智足，说他写过一本《妙吉祥口授》，详述生起次第与圆满次第的修习。因此我们可以说，将“大圆满加行”分成两部的，恐怕便正是这位祖师。

我们看看这位祖师在传承中的地位，便觉得有点跷蹊。传说中他是妙吉祥友的弟子，可是他的地位，却又不如妙吉祥友另一位弟子吉祥狮子那样，居于正统传承的地位。为什么会这样呢？

原因恐怕正在于佛智足传授弟子时，着重“大圆满加行” 的两个次第，因此以“大圆满”的观点来看，他便属于旁支。

此外，我们还有一个很重要的证据。

传说中“大圆满”前几代的祖师，如俱生喜金刚、妙吉祥友、吉祥狮子，以至吉祥狮子的弟子无垢友尊者，都能得虹光身成就，而偏偏是佛智足却不能，只能于死后在中有境界解脱，证量显然比较差一点。

密乘史籍说，佛智足证量差，是因为他第一次见妙吉祥友时，不肯吃那条给狗吃过的鱼，同时又顶礼坛城而不顶礼 妙吉祥友，所以证量便差。但我们却觉得，佛智足证量较差，只是因为他只精通“加行”而未圆满“正行”。

但这样说，并不是说生起圆满二次第由佛智足建立，因为在此以前，已经有渣王的传承。笔者的意思只是说，佛智足这么一分，至少同时将“大圆满”的思想，带入大瑜伽与无比瑜伽 两个法系。这样一来，大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽三个无上密 的次第，就统一起来，成为一个整体了——内密三乘。这便是 西藏宁玛派的传统，也是古老的密乘传统。

然而渣王的传承又是怎样来的呢？

我们应该注意到，渣王的大瑜伽传承说是直接得自金刚手，金刚手其实即是帝释的密宗化身，而帝释则是一位药叉，因此，这一部的密法，很注重皈依、发心。

为什么呢？皈依发心种种，正是由异教改信佛教最重要的事。不再信外道的神祇了，便改为皈依三宝与上师；不再持外道的观点了，便改为发菩提心，以菩提心作为自己的观念。

至于修种种本尊法，那就可能将异教的神祇，转化为密乘的本尊。这即是释迦那种“我不说无也”的权宜方便。

渣王的无比瑜伽传承就不同了，他要请维摩诘灌顶，那即是说，此一次第的瑜伽修习，跟“大圆满”的关系已比较深，事实上也是这样，修乐、明、无念，即是“大圆满”的基础，是故可视为维摩诘的传承。