【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（六十二）帝释子的故事       

渣王将无比瑜伽续传给四个人，一个是迟尊者，另外三个便是他的儿子——帝释子、龙子、密子。

帝释子又名小因陀罗部底王，后来修行，又给人叫做蠢衣师(Kambalapada)。他在传说中有许多故事，其中一个相当有意义。

话说帝释子去到鄂金，有一群空行母向他献花鬟，他接受了，却另外有一群空行母对他说：“孩子，你错了，她们是外道，你可能因此变成外道的追随者。”

帝释子那天晚上修密法，外道空行母便去扰乱他，愈扰愈厉害，因为不想他修密法，最后更居然降下石雨。帝释子不慌不忙，修起保护轮来保护自己，那些石头便嵌在高岩之上，据说如今仍然可见。

这个故事的意义是什么呢？等于是说明了“帝释”跟外道的关系。帝释原来并不信佛教，后来释迦调伏了他，从此成为佛教的护持者。因此他是由外道皈依佛，在他身上，可以见到佛教跟外道的互相争胜。

所谓外道主要是婆罗门教，因此佛教便将婆罗门三大神都吸收过来，婆罗门三大神的婆罗摩是大梵天王、维修奴是那罗延天王、湿婆是大自在天王。然而跟释相比，这三位天王却毕竟是异教。

帝释信佛，是佛教调伏外教的最大胜利。甚至连"帝释子”信佛，也要经过外道空行母的考验，然后才取得胜利，这真是意义深长。然而，这亦正是佛家吸收婆罗门一些法要的暗示。也即是说，大瑜伽、无比瑜伽两个法系，里头一定有许多原来属于婆罗门教的神祇，甚至其所修的“圆满次第”，那些关于气、脉、明点的修习，也必与婆罗门教的修习有关。

可是，“大圆满”法系却偏偏例外，此系传承祖师，其法号只跟“清净”、“文殊”、“吉祥”有关，那就证明，此法系跟帝释一点都沾不上边，而维摩诘（清净名、无垢称都是同名异译）、文殊师 利（妙吉祥是同名异译），则跟“大圆满”法系有很深的关系。

“大圆满”即是无上瑜伽密，即是不可思议解脱法门，这才是纯粹的佛家法门。

正因如此，那就更有证据说，密乘是由上向下的建立。大概与释迦同时，已有无上瑜伽密，然后随顺世俗向下安立，那便有无比瑜伽、大瑜伽，以及下三部密（瑜伽密、行密、事密）。

大概次第愈下者，吸收异教的东西愈多，主要是吸收婆罗门教，然后是波斯的袄教（拜火教、明教）。当年阿利安人迁移原就分两支，一支入波斯，一支入印度，如今在密乘身上，两种 文化又融和起来。