【3.佛学入门 • 谈锡永作品集 • 1. 闲话密宗】

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（四十三）修行道上的「唯识」 

唯识家说，宇宙间纷纭万法，都没有本质，只是由心识变幻而成。

人的心识相同，是故对现象的理解便亦相同；而一切法对人类的功能，亦便相同。假如换过不同的心识，则理解与作用便都可能大异。例如空气对我们来说，是维持生命之必须，但对另外一些生物，却可能是毒药。

因此全部唯识说，其实都在说明人的心识作用，与内外诸法所互涉的机理。因此他可以说是对客观现象与主观心识关系的研究。

跟中观不同的是，中观根本不去管内在心识，因为内在心识无非亦是诸法中之一法（一种事物），只是属于精神领域的事物而已。对诸法既一体看待，则自无特别拿出来研究的必要。

但在修行道上，中观家的般若］见地可以作为理论基础，却不能拿来实践。因为修法时的“止观”，固然是心识的活动，即在日常的行道上，人与客观事物接触，必然有觉受，而客观事物对自己亦必然有作用，是故便只宜基于唯识家的立场，来作为修行实践的依据。——这时候，并非叫你立刻抛开中观家的“缘起性空”，恰恰相反，是叫你通过唯识家的实践，来体会 “缘起性空”。

我们说基是般若，道是唯识，便是这重意思，绝非将二者机械割裂。